Ci sono poi delle Nazioni in cui la costruzione o ricostruzione dello Stato continua ad essere un elemento chiave del loro sviluppo. Ci vale anche per i popoli. Se questi ultimi, a loro volta, si aprono indifferentemente e senza discernimento a ogni proposta culturale, non sono in condizione di assumere la responsabilit del loro autentico sviluppo [139]. Ges Cristo purifica e libera dalle nostre povert umane la ricerca dell'amore e della verit e ci svela in pienezza l'iniziativa di amore e il progetto di vita vera che Dio ha preparato per noi. La carit amore ricevuto e donato. enc. Il contributo tratto da Storia della civilt europea a cura di Umberto Eco, edizione in 75 ebook Paolo VI aveva una visione articolata dello sviluppo. agape), poi anche daltre persone: ciascuno procurava alcuna coserella da mangiare e cos insieme facevano c. (Cavalca). Amore rivelato e realizzato da Cristo (cfr Gv 13,1) e riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo (Rm 5,5). Conseguenza di ci il formarsi di situazioni di degrado umano, oltre che di spreco sociale. La Trinit assoluta unit, in quanto le tre divine Persone sono relazionalit pura. La Coroncina; Un pensiero al giorno. Paolo VI aveva visto con chiarezza che tra le cause del sottosviluppo c' una mancanza di sapienza, di riflessione, di pensiero in grado di operare una sintesi orientativa [78], per la quale si richiede una visione chiara di tutti gli aspetti economici, sociali, culturali e spirituali [79]. Tuttavia, quando l'incertezza circa le condizioni di lavoro, in conseguenza dei processi di mobilit e di deregolamentazione, diviene endemica, si creano forme di instabilit psicologica, di difficolt a costruire propri percorsi coerenti nell'esistenza, compreso anche quello verso il matrimonio. (1) una disposizione nell'uomo che pu qualificare il proprio carattere (1 Corinzi 8:1) ed essere pronto ad andare verso Dio (1 Corinzi 8:3) o agli uomini; oppure. 70 della . A questo riguardo, la ragione trova ispirazione e orientamento nella rivelazione cristiana, secondo la quale la comunit degli uomini non assorbe in s la persona annientandone l'autonomia, come accade nelle varie forme di totalitarismo, ma la valorizza ulteriormente, perch il rapporto tra persona e comunit di un tutto verso un altro tutto [130]. A ben vedere anche le altre povert, comprese quelle materiali, nascono dall'isolamento, dal non essere amati o dalla difficolt di amare. lat. . amore creatore, per cui noi siamo; amore redentore, per cui siamo ricreati. Dante, Par. enc. Laborem exercens (14 settembre 1981), 3: AAS 73 (1981), 583-584. carit s. f. [lat. L'assolutismo della tecnica tende a produrre un'incapacit di percepire ci che non si spiega con la semplice materia. Ecum. E il secondo questo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. una contraddizione chiedere alle nuove generazioni il rispetto dell'ambiente naturale, quando l'educazione e le leggi non le aiutano a rispettare se stesse. La verit della globalizzazione come processo e il suo criterio etico fondamentale sono dati dall'unit della famiglia umana e dal suo sviluppo nel bene. La dottrina sociale costruita sopra il fondamento trasmesso dagli Apostoli ai Padri della Chiesa e poi accolto e approfondito dai grandi Dottori cristiani. Nella tecnica si esprime e si conferma la signoria dello spirito sulla materia. di carus caro]. cartas -atis, propr. La dottrina sociale della Chiesa ritiene che possano essere vissuti rapporti autenticamente umani, di amicizia e di socialit, di solidariet e di reciprocit, anche all'interno dell'attivit economica e non soltanto fuori di essa o dopo di essa. Lo spirito, reso cos meno schiavo delle cose, pu facilmente elevarsi all'adorazione e alla contemplazione del Creatore [150]. Tutti i disastri irreparabili e il senno di prima. Senza dover necessariamente sposare la tesi di un avvenuto passaggio dalla centralit del lavoratore alla centralit del consumatore, sembra comunque che anche questo sia un terreno per innovative esperienze sindacali. Essa consente alla fede, alla teologia, alla metafisica e alle scienze di trovare il loro posto entro una collaborazione a servizio dell'uomo. Dato a Roma, presso San Pietro, il 29 giugno, solennit dei SS. Anche se le impostazioni etiche che guidano oggi il dibattito sulla responsabilit sociale dell'impresa non sono tutte accettabili secondo la prospettiva della dottrina sociale della Chiesa, un fatto che si va sempre pi diffondendo il convincimento in base al quale la gestione dell'impresa non pu tenere conto degli interessi dei soli proprietari della stessa, ma deve anche farsi carico di tutte le altre categorie di soggetti che contribuiscono alla vita dell'impresa: i lavoratori, i clienti, i fornitori dei vari fattori di produzione, la comunit di riferimento. Centesimus annus, 36: l.c., 838-840. Egli indica l'esistenza dentro l'anima umana di un senso interno . questo il caso della valutazione del processo di decolonizzazione, allora in pieno corso. All'elenco dei campi in cui si manifestano gli effetti perniciosi del peccato, si aggiunto ormai da molto tempo anche quello dell'economia. Oggi si parla molto di etica in campo economico, finanziario, aziendale. Gi, perch i "nuovi poveri", cos li chiamano [] se ognuna di queste cose potesse parlare, affrontare un dialogo, riempire una solitudine. Ecco le sue parole: "La carit magnanima, benevola la carit; non invidiosa, non si vanta, non si gonfia d'orgoglio, non manca di rispetto, non cerca il proprio interesse, non si adira, non tiene conto del male ricevuto, non gode dell'ingiustizia ma si rallegra della verit. Nascono Centri di studio e percorsi formativi di business ethics; si diffonde nel mondo sviluppato il sistema delle certificazioni etiche, sulla scia del movimento di idee nato intorno alla responsabilit sociale dell'impresa. Essa non si identifica semplicemente con l'empatia, cio la partecipazione alla sofferenza altrui, ma deve portare ad assumere un ruolo attivo, effettuando azioni per alleviare tale sofferenza. Ora contemplano la gloria e parlano con colui che la rivelazione di Dio in persona. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 82. Gianfranco Ravasi 1 Vorrei fare una riflessione molto semplice, anzi, oserei dire, persino un po' didascalica e didattica su un tema che squisita-mente teologico e apparentemente teorico, mentre in realt ve- Il problema dello sviluppo oggi strettamente congiunto con il progresso tecnologico, con le sue strabilianti applicazioni in campo biologico. Va tuttavia riconosciuto che lo stesso sviluppo economico stato e continua ad essere gravato da distorsioni e drammatici problemi, messi ancora pi in risalto dall'attuale situazione di crisi. Per il governo dell'economia mondiale; per risanare le economie colpite dalla crisi, per prevenire peggioramenti della stessa e conseguenti maggiori squilibri; per realizzare un opportuno disarmo integrale, la sicurezza alimentare e la pace; per garantire la salvaguardia dell'ambiente e per regolamentare i flussi migratori, urge la presenza di una vera Autorit politica mondiale, quale stata gi tratteggiata dal mio Predecessore, il Beato Giovanni XXIII. Uno di loro mi diceva: 'Siamo passati da 500 a 2000 persone che chiedono il pacco alla. Maimonide e i 13 princpi della fede ebraica - Edizioni e Libreria Cattolica La Casa di Miriam Piazza del Monastero 3 - 10146 - Torino Populorum progressio, 24: l.c., 269. Cos ogni decisione economica ha una conseguenza di carattere morale. 18. enc. [73] Paolo VI, Lett. Caritas Internationalis is confederation of over 160 members who are working at the grassroots in almost every country of the world. Infatti, l'economia e la finanza, in quanto strumenti, possono esser mal utilizzati quando chi li gestisce ha solo riferimenti egoistici. La comunit degli uomini pu essere costituita da noi stessi, ma non potr mai con le sole sue forze essere una comunit pienamente fraterna n essere spinta oltre ogni confine, ossia diventare una comunit veramente universale: l'unit del genere umano, una comunione fraterna oltre ogni divisione, nasce dalla con-vocazione della parola di Dio-Amore. Tutti gli uomini avvertono l'interiore impulso ad amare in modo autentico: amore e verit non li abbandonano mai completamente, perch sono la vocazione posta da Dio nel cuore e nella mente di ogni uomo. Oportet igitur retinere in simplicitate innocentiam, in, necessario, dunque, conservare l'innocenza nella semplicit, la concordia nella, His vero operibus, quae sine dubio mala sunt, Paulus contraponit fructum Spiritus , veluti , Ma a queste opere, che sono indubbiamente cattive, Paolo contrappone il frutto dello Spirito, come , Quod significat morales aestimationes et scientificam inquisitionem coniunctim crescere debere, et, Questo significa che le valutazioni morali e la ricerca scientifica devono crescere insieme e che la, Normae et spiritus, quibus respondere debet accommodata renovatio, non solum e Decreto Perfectae, Le norme e lo spirito ai quali bisogna che risponda il rinnovamento adeguato, devono essere cercati non solo nel Decreto Perfectae, Itaque animarum Pastores per Iesu Christi divinam erga homines. Confucio afferm che il comportamento dell'uomo virtuoso deve essere ispirato dalla giustizia e dalla benevolenza e raccomand di rispettare nei rapporti umani il principio di reciprocit espresso dalla regola "non fare agli altri ci che non vorresti fosse fatto a te". Ovviamente, essa deve godere della facolt di far rispettare dalle parti le proprie decisioni, come pure le misure coordinate adottate nei vari fori internazionali. Paolo VI nell'Enciclica Populorum progressio osservava che le cause del sottosviluppo non sono primariamente di ordine materiale. 31. La libert religiosa non significa indifferentismo religioso e non comporta che tutte le religioni siano uguali [133]. Dall'ideologia tecnocratica, particolarmente radicata oggi, Paolo VI aveva gi messo in guardia [26], consapevole del grande pericolo di affidare l'intero processo dello sviluppo alla sola tecnica, perch in tal modo rimarrebbe senza orientamento. Considerando le tematiche relative al rapporto tra impresa ed etica, nonch l'evoluzione che il sistema produttivo sta compiendo, sembra che la distinzione finora invalsa tra imprese finalizzate al profitto (profit) e organizzazioni non finalizzate al profitto (non profit) non sia pi in grado di dar conto completo della realt, n di orientare efficacemente il futuro. [38] Ibid., 11: l.c., 262; cfr Giovanni Paolo II, Lett. La seconda verit che l'autentico sviluppo dell'uomo riguarda unitariamente la totalit della persona in ogni sua dimensione [16]. anche la ragione principale per cui quell'Enciclica ancora attuale ai nostri giorni. Ecum. Centesimus annus, 24: l.c., 821-822. Essa caritas in veritate in re sociali : annuncio della verit dell'amore di Cristo nella societ. Anche la pace rischia talvolta di essere considerata come un prodotto tecnico, frutto soltanto di accordi tra governi o di iniziative volte ad assicurare efficienti aiuti economici. Centesimus annus, 32: l.c., 832-833; Paolo VI, Lett. Al fine di realizzare un'economia che nel prossimo futuro sappia porsi al servizio del bene comune nazionale e mondiale, opportuno tenere conto di questo significato esteso di imprenditorialit. Fides et ratio(14 settembre 1998), 85: AAS 91 (1999), 72-73. Negli interventi per lo sviluppo va fatto salvo il principio della centralit della persona umana, la quale il soggetto che deve assumersi primariamente il dovere dello sviluppo. L'interesse principale il miglioramento delle situazioni di vita delle persone concrete di una certa regione, affinch possano assolvere a quei doveri che attualmente l'indigenza non consente loro di onorare. La tecnica, pertanto, si inserisce nel mandato di coltivare e custodire la terra (cfr Gn 2,15), che Dio ha affidato all'uomo e va orientata a rafforzare quell'alleanza tra essere umano e ambiente che deve essere specchio dell'amore creatore di Dio. La mobilit lavorativa, associata alla deregolamentazione generalizzata, stata un fenomeno importante, non privo di aspetti positivi perch capace di stimolare la produzione di nuova ricchezza e lo scambio tra culture diverse. Questo avvenuto solo in parte e continua ad essere un reale dovere al quale occorre dare soddisfazione, magari profittando proprio delle scelte necessarie a superare gli attuali problemi economici. L'alienazione sociale e psicologica e le tante nevrosi che caratterizzano le societ opulente rimandano anche a cause di ordine spirituale. [78] Cfr Lett. "fu trasfigurato davanti a loro: il suo volto brill come il sole e le sue vesti divennero candide come. bene che le persone si rendano conto che acquistare sempre un atto morale, oltre che economico. enc. Su questi importanti insegnamenti si fonda l'aspetto missionario [32] della dottrina sociale della Chiesa come elemento essenziale di evangelizzazione [33]. Evitando degenerazioni particolaristiche, ci pu essere di aiuto per incentivare forme di solidariet sociale dal basso, con ovvi benefici anche sul versante della solidariet per lo sviluppo. Retta intenzione, trasparenza e ricerca dei buoni risultati sono compatibili e non devono mai essere disgiunti. When a crisis hits, Caritas is already on the ground. enc. affetto, amore, der. 23.33: l.c., 268-269. [4] Cfr Conc. I doveri che abbiamo verso l'ambiente si collegano con i doveri che abbiamo verso la persona considerata in se stessa e in relazione con gli altri.

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